Глава 6. Жан Руссо ностальгирует по животному человеку без культуры, воспитания и собственности

Событие: 1749 г. Жан-Жак Руссо утверждает, что культура является ложью и преступлением

Жан-Жак Руссо был сыном швейцарского протестантского буржуа. Мама умерла при родах. Папа бросил ребенка в маленьком возрасте на попечение родственников. Получив некоторое образование, в 16 лет Руссо убежал из родной Женевы и странствовал, ведя распутный образ жизни. Поступив на службу к французскому финансисту откупщику, который общался с энциклопедистами, Руссо сам познакомился с ними и сумел очаровать их своей вульгарной непосредственностью.

Под всеобщее одобрение, пишет «оригинальную» работу о вреде просвещения и культуры, которая мгновенно становится популярна в модной великосветской тусовке. В теории Руссо о вреде просвещения и культуры проявились его поверхностное обрывочное образование, личная безнравственность и впитанное в детстве протестантское (кальвинистское) предубеждение против искусств (при Кальвине в Женеве закрывались театры и высмеивалась светская мода).

Развивая свою теорию, Руссо утверждает, что в первобытном (нецивилизованном, некультурном) состоянии люди были хорошими, были счастливы и не имели собственности. Люди жили порознь и имели всё, что им было нужно. Как только люди начинают жить вместе и выделяют для себя личную собственность (участок земли), люди перестают быть счастливыми и хорошими. Появляются богатые и бедные. Под нажимом богатых возникают законы и государство для реализации интересов богатых. Законы и государство закрепляют богатство за богатыми, а бедность за бедными. Правители государства закрепляют за собой наследственную власть и, таким образом, появляются господа и рабы.

Таким образом, до возникновения собственности и государства человек был хорошим изначально, но потом был испорчен неравенством. В этом мысли Руссо согласуются с другими современными ему мыслителями, которые также считаются предтечами коммунизма (французский аристократ-дипломат Мабли и утопист Морелли, о котором мало что известно).

Так, с помощью фантазийной истриософии (философии истории) Руссо также как и Гоббс, и Локк подчеркивает негативный характер государства.

Человек у Руссо также понимается материалистично без влияния на него потустороннего мира. Религию Руссо рассматривал вслед за Гоббсом в качестве изобретения власти для обеспечения подчинения внутри государства.

Семью Руссо не предлагал отменить, но воспитание детей у него также является плохим делом. Наказание и воздействие на ребенка недопустимы. Дети должны расти как ничем не ограниченные зверьки и формироваться естественно в окружающей их природе.

Таким образом важнейшие базовые идеи либерализма, социализма и коммунизма были заложены англичанами Гоббсом, Локком и швейцарцем Руссо. Человек в своем первозданном состоянии — это стремящееся к наслаждению животное, которое развивалось без влияния на него потустороннего мира. Человек изначально положительный, но неравенство его испортило. Государство — это плод договоренности между людьми. Чтобы вернуться в счастливое состояние людям нужно упразднить культуру (включая религию) и государство.

Итог

Частная собственность (буржуазия — часть материальной страты) — это плохо. Государство (властная страта — аристократия) — это плохо. Религия (духовная страта) — это изобретение власти (плохого государства). Культура (интеллигенция — часть духовной страты) — это плохо. Человек в своём естественном состоянии без собственности, культуры, религии и государства — хорошо.

Государство будущего или Будущее без государства, религии и семьи. Все главы

Оставьте комментарий

Войти с помощью: